忙忙鼠的部落格

昨天(10/30),我去聽了蔣勳老師的演講,讓我再次重溫竹林七賢的故事,提到嵇康(223-263)與山濤(205-283)等人的交遊

(「竹林七賢」之名來自「集於竹林之下」的竹林之遊).當山濤推薦好朋友嵇康來洛陽做官，沒料到嵇康不但不領情，

還寫了一篇《與山巨源絕交書》的奇文，稱「志氣所託，不可奪也」，「又每非湯武而薄周孔，在人間不止此事，

會顯世教所不容」，「不可己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也」。

但是，當嵇康被鍾會陷害而在刑場要行刑，有三千名太學生聯名上書，請求司馬昭赦免嵇康，並希望能讓嵇康來太學講

學，但是沒有被准許。在刑場上，嵇康顧視日影，從容彈奏一曲《廣陵散》，曲罷嘆道「廣陵散於今絕矣」，

隨後赴死，時年四十。臨刑前,幼子幼女問他,你走後我們怎麼辦?這時,他又將自己的兒女託付給了山濤，

留言道「巨源在，汝不孤矣」。

在嵇康被殺後二十年，山濤薦舉嵇康的兒子嵇紹為秘書丞。

其子嵇紹，後為晉朝之侍中，八王之亂中為保護晉惠帝而殉難。

我既感慨於嵇康的真摯,我不同意你的意見,你忘了年輕時我們不出仕的志願,我就跟你絕交!

臨刑前,想想自己最好的朋友還是山濤,就要孩子們去投靠他.

也感嘆於山濤的義氣,你都寫得下「絕交信」了,還把孩子遠託我照顧,就不怕我不念舊情?

二十年後,我仍舉薦你子為官.(年代未錯的話,當年他就過世了~)

嵇紹也不負先人,為了保護以：「何不食肉糜？」聞名的晉惠帝,以身殉國.而在文天祥的正氣歌中「為嵇侍中血」

一句，即是歌頌他。

此情與義~不負彼此~

與《與山巨源絕交書》的白話文翻譯

稽康言道： 當年你曾在穎川太守山嶔面前稱道我不願意出仕，我常常認為這是知己之言，然而也常常奇怪我的這番意思，在你來說還不是非常清楚的，是從哪裡你會知道的呢？前年我從河東回來後，顯宗，阿都告訴我說，你議論過想讓我代替你的職位，事情雖然未成，我卻因而知道你原來並不瞭解我。你通達事故，善於應變，對事情多所隨和而對別人很少怪責，而我卻性格率直，心胸狹窄，對很多事情不能容忍，只不過偶然同你認識罷了。近日聽說你升了官，我很驚恐不歡，恐怕你要推薦我出去做官，像廚師不願讓人說只有他自己在割肉，於是硬要把屍祝也拉去幫助自己一樣，使我手執鸞刀，也沾上一身膻腥氣，所以想在這裡詳細 地給你陳述一下事情可否的道理。
　　我過去讀書，看到有一種所謂既能兼濟天下而又是耿介孤直的人，有的人曾說不可能有這樣的人，現在才相信這樣的人真是會有的。一個人性格上所不能容忍的事情，真不能勉強他去接受。現在大家都說有一種於世無所不堪的通達的人，表面上跟一般俗人沒有兩樣，而內心卻能保持自己的正確主張，能夠隨波逐流而 又一生沒有遺憾，但這只是一種空話而已。老子，莊周，是我的老師，而他們本身卻都居於低賤的官職，柳下惠和東方朔都是通達的人，他們都能安於自己卑微的職位，我怎麼能因為未做大官而輕視他們呢?又孔子因為博愛無私，因而不以擔任執鞭的賤職為羞，楚國的子文本來不想做卿相，卻做上了三次令尹的大官， 這是因為君子有著濟世的意向啊。這就是我們所說的：當自己顯達了的時候就能兼濟萬物而並不因為顯達就改變自己原來的志向，自己遭到困厄的時候也能怡然自得而心裡沒有什麼苦悶。從這種觀點看來，堯、舜的為君於世，許由的隱居山林，張良的輔佐劉邦，接輿的邊走邊歌，行跡雖有不同，而道理全是一樣的(都 是順乎本性之所至的)。仰頭瞻望一下這幾位可尊敬的人，他們可以說是能實現自己志願的人了。所以君子的各種行為，走的道路雖然不同但所得到的結果是一樣的，隨著自己的本性行動，各都傍依於自得的事物安居無悶，因而在«韓詩外傳>>裡才有了「有的人為了做官入了朝廷就再也不想出來，有的人為了求名走向山林再也不想回來」的論調。而且像公子季札以子藏的作風為高，司馬相如仰慕藺相如的氣節，這是說一個人的志向所寄托的趨向，是無法強迫他改變的。

　　我每次閱讀尚子平、台孝威的傳記，都會感慨地對他們產生仰慕之感，懷念他們的為人。加以少年就失卻嚴父，孤苦無依，因而受到同母兄的驕縱，未有涉獵五經之書，自己的性格又散漫懶惰，弄得筋肉鈍馳，頭和臉常常一月半月地不洗一次，不到太悶癢的程度，就不肯洗髮。每次小便，常常忍著不願起來，一直 憋得使膀胱都顫動起來，才起來就便。又放縱已久，情意高傲散漫，行為簡略失禮，懈怠和散漫互為作用，卻為朋輩所寬容，不指責自己的過錯。又因為讀了老、莊之書，就更增加我的放蕩，所以使得自己追求榮華進取的心意日益衰退，放任本性的念頭轉而日益深厚。這就像捉到的一匹小鹿，假如在幼小的時候使它受 到馴服養育，他就會服從人們的教導管制，假如不是從小，而是等到大了才看見馬絡頭，那就要急遽地轉頭張望，毀壞了所拴的韁繩，不顧一切地狂奔起來，那時雖然用黃金的馬銜來打扮它，用精美的飯萊來餵養它，它還是越發想念深林和一心在豐草上。